八十六、诸事顺遂
却说李申之与邵隆分头行动。
所有战马、士兵以及粮草军械，全都仅着邵隆先挑，剩下乱七八糟的一大摊子留给李申之慢慢处理。
邵隆的事是急事，出发的时间越早越好。而李申之完全可以原地休整一两天，把人员物资收拾停当之后，再款款出发。
花开两朵各表一枝。
先说邵隆领着三千精锐奇袭秦州。
带着李申之给的价比白银的高级干粮，邵隆把商州城内的青壮士兵几乎全部带走。
邵隆和李申之两人是这么商量的：邵隆去了秦州以后，再得不到人员的补充。士兵若是战死，死一个就少一个，所以尽量多地带点精锐士兵。
而李申之去应天府，背靠南宋大朝廷，万事都有个缓和的余地，运送补给也更方便一些。
李申之带着这么一大帮子人，千里迢迢地去应天府，路上根本不怕遇到寻常流寇。若是金人想要对他们不利，李申之到时候带着本部人马跑就是了，料想金人也追他们不上。
李申之当然不会抛弃百姓逃跑，但是他还是答应了邵隆的建议。
因为他知道，若是失去了这次机会，大宋想要往前往河西走廊的通道上插入一枚钉子，难度会成百上千倍地增加。
这个时候帮邵隆，就是日后帮自己。
新式干粮全部给了邵隆，李申之一点都没有留。辛辛苦苦带了这么远，没想到在这里用上了。
这种稀奇的东西就要用在关键地方，这是金钱无法衡量的价值。
等李申之回到应天府，这东西要多少就能造多少。
且说那邵隆，率领三千精兵日夜不歇，一路疾驰到秦州城下。
秦州守将武谊早就知道和议割地的事情，他心中的小算盘打得很好，就是保持住现状，然后坐等时局的发展。
武谊在秦州待的时间不短，对秦州城十分熟悉。宋金两国不论是谁，他们想要用最低成本控制住秦州，武谊都是最好的人选。
武谊也用自己履历证明了自己的人品，只要宋金两国的高层谈妥了，他这个秦州守将坚决服从上级安排，从来不搞小动作。
是以金人反倒没那么急着去收编秦州。
金人也有其计划，那就是先收陕州，再收商州，把这两个地方先稳住，然后再去接收秦州。
谁知商州成了一座空城，金人光是在商州布放就废了不少功夫，暂时无暇顾及秦州。
再说武谊，总的来说要比汉奸强上数百倍。因为他当初举城降宋的时候，还是冒了不小的风险。
正是武谊这种躺平的心态，直接影响着秦州城中军民的心态。
主将都这么松懈，守军自然更是吊儿郎当。
松懈的城门守军看到远处荡起的阵阵烟尘，还只当是来了沙尘暴，只是拿面巾在脸上一裹，都没太当回事。
等听到阵阵马蹄声时，才发现来的是一队骑兵。
再定睛一看，来人穿的全都是宋军的衣服，为首之人还是一员将领，一身官服与他们武知州一样，看来级别不低，便没有急着去通报，只当是正常的军事调动，杵在原地等着。
邵隆就这么领着三千精骑，一路不停地小跑进了城门，径直到了府衙之前。
直到邵隆进了府衙的大门，武谊在才得到了报告，说是有一个宋军将军领着三千人马进城来了。
武谊心里咯噔一下，暗叫不好，却又无可奈何，大概猜到了来者所为何事。
心知事情已经无法挽回，只好出门去迎接。
武谊打眼一看，来人他认识，乃是同被割让的商州知州邵隆。
“邵知州千里迢迢赶来，不知所为何事？”武谊明知故问，心中还抱着一丝幻想。
邵隆从手中掏出一封札子，说道：“某家奉吴统制命令，前来接替秦州知州之职。”
武谊反驳道：“吴统制好像管不到某家这里吧。”
武谊心里其实还是打着墙头草的算盘，看宋人和金人最后的博弈结果。若是此时让邵隆接管秦州，那么他也只能跟着邵隆一条路走到黑，走上抗金的不归路。
若是金人最后在博弈中胜出，说不得还得在秦州跟金人干一仗。
打了一辈子仗，始终打不明白，不知道自己到底为什么打仗。武谊是真的不愿意再打了，只想着在自家后花园里赏菊。
邵隆早已猜到了武谊的心思，所以才如此行事，就是想用雷霆之势不给武谊防备的机会。
邵隆甲胄在身，伸手握住佩刀：“怎么，武知州是觉得吴统制的名头不够响，还是邵某的刀锋不够利？”
武谊见邵隆铁了心要接管秦州，知道再无转圜的余地，立马认怂，取下自己的官印放在案上，说道：“有请邵知州。”
墙头草也有墙头草的好处，并不是一无是处。至少当你强势的时候，他们会很识时务地交出主导权。
只要始终能在他们面前保持强势，他们便会全心全意地为你服务。
武谊果断地让出了知州的位置，说道：“不知邵知州接下来有何打算？对武某将如何安置？”
其实按照邵隆原本的打算，是火速突袭秦州，然后在府衙之上一刀砍了武谊。
谁知武谊如此配合，反倒让邵隆不好把事情做绝，说道：“这段时间武知州且安心地住在府衙之中，万事有邵某操持，武知州就好好歇息几天吧。”
邵隆对武谊的称呼变成了“武知州”，也算是释放了自己的善意。
武谊一抱拳，说道：“那就有劳邵知州了。”
就这样，武谊被邵隆软禁了。
其实对于武谊来说，这样的结局未必不是好事。
若是秦州日后可以归于宋人之手，那么武谊全力配合邵隆主持局势，没有功劳也有苦劳。虽然没有邵隆功劳大，但至少还能保住知州这个级别。再往后不论是换个地方主镇一方，亦或是调回临安当个京官，也都还不错。
若是金人强攻秦州最后得逞，那么他武谊说不定还能继续当自己的秦州知州。
至于说邵隆会不会在城破之前砍了他武谊的脑袋，他认为大概率不会。邵隆这人莽是莽了点，但是很讲义气，口碑不错。
武谊自忖从邵隆入城开始，他的应对并无什么大差错，邵隆不该那么决绝才是。
而在局势稳定之前，武谊的生活一切如旧，可以继续在后花园中抚兔赏菊，还不用操劳案牍之事，人生最惬意之事莫过于此。
只要能稳住武谊，并且站住秦州的府衙，那么邵隆这次突袭便成功了一大半。
邵隆是当了多年的老知州，对于如何稳定局势很有心得。
他带来的三千精锐并不全都是大头兵，有许多都与他一样，是文武双全的帅才，放下刀枪坐到衙门里当起文官来，同样是一把好手。
武谊虽然是秦州知州，但秦州并不是武谊的私家财产，这里的官军与他更不是铁板一块。
只需要稍微花一些功夫，搞清楚那些人是武谊的亲信，把这些人统统换掉，武谊在秦州的势力便会彻底瓦解。
有宋一朝对武将的防备也不是全无用处，至少此刻方便了邵隆迅速掌控局面。
秦州人经历过几次易帜，对这种混乱的局面早已司空见惯。
只需要近几天安生地在家里待着，等新的知州坐稳了位置，便会一切照旧。
事情顺利地远远超出了邵隆的预料，他却丝毫不敢懈怠。
刚刚稳定住局势，邵隆便马不停蹄地开始整修防御工事，顺带着派除了两拨使者，分别去西辽与西夏试试水。
万一李申之的想法有用呢？
邵隆只是单纯地觉得，拿了李申之那么多的金子，不按照李申之的想法去试一试，良心上有点过意不去。
……
再说李申之这边，一路上领着好几万男女老少，另外还赶着十几万头杂七杂八的牲口，浩浩荡荡地从商州东门而出，一路沿着山路朝东南方向下山，打算先走到南阳，然后再东去应天府。
从商州前往应天府，有两条路可以走。
一条是从东北出发，经过洛阳、开封，沿着黄河一路向东抵达应天府。
另一条便是经过南阳，沿着华北平原与大别山区的交界处向东走，最终抵达应天府。
两条路的距离差不多，其中北线基础设施更好，路网发达，稍微好走一些。
然而南线更加接近南宋国境，相对来说安全性更高一些。
前文说过，李申之现在面临的唯一困难，就是如何把手底下这几万人给带到应天府去。
流民和商州居民们，他们除了在川陕有亲戚可以投奔的，剩下的人全都要跟李申之去应天府。
那些想要投亲的人，李申之给他们准备了几天的干粮，虽不富裕，但也能保证他们不被饿死。困难时期，这已经是他能做到的极限了。
几万人乱糟糟地聚在一起，让李申之深深地感受到了古代当将军的不容易。
尤其是那种随便收拢几万流民，就能攻城略地打败正规军的草莽将军，他们的历史地位应该更高一些才对。
就李申之来说，且不说能不能拉着这几万人去打仗，光是顺顺利利地把这群人给带到应天府，都堪比地狱模式。
好在李申之身边有不少帮手，不管是淮北土匪张牧之，还是岳家军中的背嵬军，都是带兵的好手。
李申之只需要说出自己的大略方针，剩下的执行，就交给手下人去办。
无意之中，李申之用上了参谋团制度。
李申之领着本部人马走在最前面，流民们稀稀拉拉地跟在后面。
与流民混杂行走的，是十几万的牲口，由流民里挑选出来的牧民负责招呼。
如此庞大的队伍，首先要解决的是吃饭的问题。
李申之随行带的粮草不多，全都聚拢在一起，随着李申之的本部人马。这些粮草暂时先留着，等到迫不得已的时候再吃。
他们日常的饮食，是牛羊马奶。
从商州一路走到应天府，约莫一千里路出头。单人单骑快马加鞭，不过三五天时间就能到。可带着几万流民，浩浩荡荡地走过去，恐怕得将近一个月才行。
他们带着的粮草只够几万人三五天的消耗，必须省着点吃。
反倒是这么多牲口，竟然成了他们流动的粮食制造机器。
经历了几番战乱，豫南地区人烟稀少，田地荒芜，有钱都买不到粮食。
然而满地的荒草，反倒成了牲口们的天堂。
于是乎他们赶着十几万头牲口，一路走一路放牧，平时就喝点奶，偶尔有病死或者受伤的牲口，就杀了吃点肉。
一路之上，流民们竟然全都补起了营养，个个红光满面。
尤其是小孩子们，一个月时间吃得好，运动量大，竟然还窜了个子。
唯一的副作用，就是摄入了过多的蛋白质，一路上全都在不停地放屁。
多年以后，他们回忆起这段路程，纷纷调侃说，自己一路上是乘着风从商州飞到了应天府。
粮草的问题解决了，安全问题也没出什么大纰漏。
这么庞大的队伍，寻常流寇压根不敢招惹。
倒是流民内部出了几个挑事的人，全都被李申之砍了脑袋，然后再没人敢当出头鸟。
不愿意跟着可以不跟，想去哪里去哪里。但要是敢在队伍里面挑事，绝对零容忍。
而金人那边，李申之早早地派人去开封报备，金人竟然真的就这么眼睁睁地看着他们一路抵达应天府。
几万流民有不少倒在了路上，他们大多是原本就有病或者有伤，坚持不住便永远地倒下，被随行的人就势埋在了路边。
乱世之中就是这样，大家都没有办法的事。即便是李申之再有圣母心，也无法为他们多做一些什么。能保证他们没有被饿死，已经是他能尽到的最大努力了。
每死一个人，李修缘便去诵一通经，为逝者超度。
慢慢的，李修缘成了流民中的精神信仰，闲暇之时都爱听小和尚讲一些佛教的小故事。
不得不说佛教能在中国流传如此广泛，自有其合理之处。
抛开别的不谈，在人最苦难的时候，佛教是最适合给人以心灵解脱的一种精神信仰。
几次三番之后，李修缘便成了流民口中的“小活佛”，其地位甚至比李申之还要高。
再看陆游，一路之上也没闲着。
陆游就地取材，自己找了些乱七八糟的纸，搓了麻线穿成了一个小本本，没事的时候就在上面写写画画。用了几天功夫，竟然把这几万流民纷纷登记造册，还有牲口也一个不落地全都记录在本子上。
李申之拿过陆游的小本子看了看，没看懂，那是这个时代读书人特有的符号记录法。于是乎，李申之趁势向陆游普及了阿拉伯数字，以及现代的列表法，和加减乘除标记之法。
不得不说陆游的学习能力非常地强，只用了不到半个时辰，便完全掌握了这项新技能。
简便的方法，带来的是工作效率的提高。
在陆游每天的汇报中，李申之发现牲口的规模也在日渐缩小。
按说一路之上田地荒芜，牧草丰盛，这十几万的牲口一路之上好吃好喝，应该规模变得更大才对。
殊不知有那怀孕的牲口半路上流产的不少，受伤的也无法安心静养。
不由得让李申之想到了当年霍去病对匈奴人的打击。
正是因为霍去病屡次对匈奴人精准偷袭，让匈奴人只能不停地迁徙。而就在迁徙的过程中，一路的颠沛流离，让不论是匈奴人还是匈奴牲口，流产率翻倍地升高，间接导致了匈奴人口的减少，以及牲口规模的下降。
这样的打击模式，倒是可以借鉴一下。
不知不觉间，应天府到了。
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